抗战中的邵阳太一乡，究竟有没有被日军进犯过？

文/ 陈胜乔

近日在微信群里和几位爱好乡土史的老乡闲聊邵阳近代人物，当聊到尹如圭时，大家都肃然起敬。

尹如圭本名国瑞，字景星，1918年出生于今邵东市流光岭镇桃花村。其父尹伊仲（1885~1951）是老邵阳县太一乡（古称太平一都，管辖区域包括今邵东市流光岭镇、团山镇全部及流泽小部分）团防局长，把持太一乡政权30余年，人称“太平王”。

尹如圭从小天资过人，诗词出色。17岁那一年（1935年）目睹蒋介石对日军不抵抗对红军实行围剿的时局，感慨抒怀，作《吊三闾大夫》一诗，其中有句云：“一卷离骚谁继响?江河万古不沉沦。”19岁（1937年）面对“七七事变”山河破碎的惨状，作《从军行》一诗：“男儿之驱长七尺，谁甘白头老书史；昨闻蓟北飞胡尘，跨上征鞍征万里。”

相比其父一贯反对革命，是国民党的“死忠粉”，尹如圭一生追求进步，是坚定不移的革命者。

尹如圭于1939年5月加入中国共产党，任中共流光岭支部负责人。他一生当中有三段重要经历：一是早年在老家通过办报、开夜校等方式，向民众宣传抗日救亡运动和揭露国民党的黑暗统治；二是在1944~1945年日军侵略邵阳期间，他组织率领一支300多人的抗日游击队，在家乡打击侵略者；三是1949年5月，他担任中国人民解放军湖南解放部队湘中第二支队司令员兼政委，奉命率领部队在祁邵衡边境开展游击，牵制盘踞的白宗禧部队，策应南下的解放军正规部队解放湖南，直至当年7月英勇牺牲。

尹如圭三段重要经历奠定了他作为邵阳先贤的基础，尤其是抗战期间他在老家太一乡及周边率部痛击来犯的日军，为大众津津乐道。很多邵东人至今对一句话耳熟能详：“因为尹如圭积极抗日，使太一乡成为当时邵阳唯一没有被日军进犯的地方，成为邵阳的净土。”

抗战时期的太一乡真的没有被日军“进犯”过吗？

为弄清真相，笔者曾特意查县志求证。1996年出版的《邵东县志》中有“尹如圭”传，其中有如是记述：“民国33年秋，日军侵犯邵东地域后，尹如圭率抗日游击队，昼伏夜出，出奇制胜地给以抗击。太一乡没有受侵略者的进犯，乡民称太一乡为‘太平乡’。”

县志是本县权威志书，既然它这么说，不由得不让人相信。因为这个缘故，笔者、包括一些爱好家乡史的老乡在谈到尹如圭抗日时，也偏信此说。日前一位在著名央媒工作的邵东老乡写了一篇文章，他也说，因为尹如圭积极抗日，使日军对太一乡“久攻不下”。但是此说遭到邵东流光岭老乡、湖南省档案馆原副馆长、教授级研究员禹丁华否定。

禹丁华老师指出：“看了此文，觉得有一点需纠正，就是日军对太平（老太一乡——编者注）‘久攻不下’的表述不准确，且易产生歧义。久攻不下，那是没打进太一乡呀。事实是，日军不仅打进了太一乡，且杀人放火奸淫掳掠。太一乡与其他地方的区别，只是水东江与佘田桥等地成立了维持会，表面上臣服了，而太一乡成立了抗日游击队，一直与日军抗争。不知写这句话是受了谁的影响？我记得网上曾有一文，题目忘记了，说太一乡是未被日军攻陷的‘净土’。此文造成一定影响。我一个姨外婆44年在太一乡神仙岭下遭日军强奸，我姨外婆的妈妈去拉抢，头被日军砍了一军刀，饶幸不死，但也九死一生。但我与姨外婆的孙子说起这事时，他一面惊讶，说不可能吧？不是说太一乡是净土吗？可见这文章造成了恶劣影响。”

禹老师还强调：“日本人抢掠太一乡多次，就我家族来说，我外公被日军抓过挑夫，我一个姨外婆被日军强奸，我外母及我母亲都‘走过日本’（听闻日军来犯，逃进深山躲避——编者注）。就村邻说，我邻居的丈夫被抓挑夫后被日军烧死，我德顺堂小组也有一个叫乔大娘的妇女被强奸。农和一个叫虎生的，见其妻被日军强奸，他从躲藏出来拉抢，也被日军抓夫后烧死。麻公牌也有一个人被‘抓伕’后遇害。在今永华村塔脚底村，抗日游击队与日军干了一仗，遭伏击的日军死了三个，估计是尹如圭的游击队干的。就我所知就有这许多日军侵犯太一乡的事实，其他的罪恶当是罄竹难书了，怎么能说久攻不下呀。”

另一位在北京工作的老乡禹忠军指出：“说日军攻太一乡久攻不下应该是有些牵强。一是您（禹丁华）说的那些详细资料足可明证肯定被攻破过；二是我父母在生时也多次跟我讲过走日本的事，我母亲说小日本来了后，村里的老百姓都跑到我村靠双峰的一个大山里躲了好多天。我父亲当年是一个技术精湛的木工，他说走日本的时候，周围老百姓都跑了，他找不到木工活干，为了养家糊口，他曾跟随挑夫队从崇山铺挑一担棉纱去贵州，回来时再挑一担筒油回崇山铺卖掉，来回大概一个月，非常非常辛苦，但赚来的钱养个三四口人之家基本没有问题。所以只能相对地去看待，太一乡因为有尹如圭父子坚持坚定抗日，小日本虽然多次进犯，但也未占到任何便宜，比起那些被攻占并组织维持会的地方，老百姓受的苦难可能要少好多了。”

禹忠君先生还补充说，“我还听我父亲讲过，当年和尹如圭一起对日军打游击的还有一支国军。这支国军是从衡阳方向败退过来的，大约有500人左右，领头的听说是一个国军师长，驻扎隐蔽在崇山铺境内、靠汪塘、水东江的白竺寺内，这个白竺寺是团山李家开派宗寺，当年非常豪华，尹伊仲尹如圭父子主动联合这支国军一起抗日，尹氏父子出钱出粮，国军出人出枪，有时正面抗击，有时背后偷袭，打死了不少小日本。据说尹氏父子和这个国军师长还结下了很好的朋友关系，尹如圭从国军那学到不少军事知识，国军撤退后还送了一些枪弹给尹氏父子。这些细节我只听老人说过，但从未在书本上看到过。”

当我对禹丁华老师指明，说太一乡是未被日军攻陷的“净土”，包括1996年出版的《邵东县志》也是这么说时，禹老师深感震惊。他表示，县志犯这样的错误，不可原谅。那篇“净土”文章，还是个人所为，其影响不可与县志相比。

关于“抗战中的邵阳太一乡，究竟有没有被日军进犯过？”的问题，至此水落石出。

笔者最后想强调的是，作为县人、特别是修县志的人，我们要理直气壮地讴歌家乡的先贤，但是，我们在记述他们的相关事迹时，务必求真务实。要像《登徒子好色赋》中所言“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”，只有做到秉笔直书、恰如其分，才经得起时间的检验，才能发挥它们对资政、教化、存史的价值。这也是对历史和对先人负责的态度。

在齐太史简，在晋董狐笔。

听说县里准备重修县志，希望能匡误纠偏，根除谬传。

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编审：周玥

终审：周秋连

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